El Reino Bíblico del Norte de Israel (Samaria)

Fondo y formación inicial

Los hebreos que se establecieron en Canaán después del éxodo se encontraron con frecuentes enfrentamientos de tribus enemigas en torno a sus nuevas áreas de residencia. Pronto decidieron que necesitaban un líder militar, a saber, un rey, para consolidar su reino y actuar como un líder de su pueblo. A Samuel, un sumo sacerdote de las tribus hebreas en Canaán, se le asignó la responsabilidad de seleccionar un rey. Luego, después de mucho pensar y deliberar, ungió a Saúl, un miembro de la tribu de la tribu de Benjamín, como el primer rey de una monarquía unida sobre todos los israelitas. Saúl el benjaminita gobernó entre 1025 y 1005 aC, y fue sucedido, no por un heredero, sino por David de la tribu de Judá, quien gobernó entre 1005 y 965 aC. El sucesor de David fue el hijo que tuvo con Betsabé, Salomón, quien gobernó Israel desde 968 hasta 928 aC. Después de la muerte de Salomón, todas las otras tribus israelitas, con excepción de las tribus de Benjamín y Judá, protestaron contra la designación del hijo de Salomón, Roboam, como su rey. La negativa de Roboam a reducir los impuestos que su padre cobraba provocó una ira masiva contra él. Pronto, la Monarquía Unida se derrumbó y el reino se dividió en el Reino del Norte de Israel (o Samaria) y el Reino del Sur de Judá.

Ascender al poder y los logros

Jeroboam fue el primer rey del Reino del Norte de Israel. Cuando era joven, Jeroboam fue designado por el rey Salomón para supervisar y dirigir a sus miembros de las tribus efraimitas en diversas obras públicas realizadas en interés de la Monarquía Unida. Pronto, aprovechando el resentimiento público generalizado contra las extravagancias del rey Salomón, conspiró contra el rey y estableció su propio liderazgo entre las tribus del norte de la región. Con el descubrimiento de sus acciones rebeldes, se vio obligado a huir del reino y refugiarse en Egipto, donde permaneció hasta la muerte de Salomón. Él era el jefe de la delegación que visitó Roboam para solicitar la reducción de la carga impositiva sobre las personas del reino. Un rechazo absoluto de esta propuesta por parte de Roboam llevó a las revueltas generalizadas entre las tribus del norte, que ahora aceptaban a Jeroboam como su rey.

Poco después, Jeroboam construyó lugares de culto para los ídolos en Beth-El y Dan dentro de los límites de su propio reino, tanto para disuadir a su gente de visitar el templo judío en Jerusalén, que ahora era la capital del Reino de Judá, como para desafiar el establecimiento religioso judío monoteísta con la adoración de ídolos (es decir, becerros de oro) en Beth-El y Dan. Nadab, el hijo de Jeroboam, gobernó después de su padre por un período de alrededor de 2 años en 901 y 900 a. Luego fue asesinado por su propio capitán del ejército, Baasha, quien también asesinó al resto de la familia real y se estableció como el nuevo rey. A partir de entonces, varios reyes y sus sucesores capturaron el trono del Reino del Norte de Israel, y muchos fueron víctimas de rivalidades internas y se encontraron con muertes rápidas y desafortunadas debido al juego sucio. El gobierno del reino por la Casa de los Baasha fue seguido por la Casa de Zimri, la Casa de Omri, la Casa de Jehú, la Casa de Shallum, la Casa de Menahem, la Casa de Pekah y, finalmente, la Casa. de Hoshea. Shechem, luego Tirzah, y finalmente Samaria, fueron las capitales del Reino del Norte de vez en cuando. Samaria fue construida por el rey Omri, y sobrevivió como la capital del reino hasta la disolución definitiva del reino por los asirios que lo conquistarían.

Desafíos y controversias

Después de la división de la Monarquía Unida, el Reino del Norte de Israel y el Reino de Judá libraron batallas constantes entre sí durante los siguientes sesenta años. Además de luchar tantas batallas con el sur, existían rivalidades internas y rebeliones a lo largo del gobierno de las distintas Casas del Reino del Norte. Muchos reyes fueron asesinados en tales conspiraciones y conflictos internos, y sus posiciones fueron usurpadas continuamente por los líderes rivales de tales conspiraciones. Por ejemplo, la Casa de Baasha terminó cuando su último rey, Ela, fue asesinado por Zimri, uno de sus propios funcionarios, que luego se convirtió en el próximo rey. La Casa de Omri terminó con el asesinato del rey Joram por Zehu, quien fundó la Casa de Zehu. Incidentes similares llevaron al final de cada sucesiva Casa del Reino, eventos en los que los reyes fueron asesinados y, a menudo, reemplazados por sus propios asesinos. A pesar de que las rivalidades y conspiraciones internas mataron a muchos reyes del reino, la batalla con los Reyes de Judá no continuó por la duración del Reino del Norte, y finalmente terminó después de sesenta años desde el momento en que se rompió la Monarquía Unificada. Luego, durante los siguientes ochenta años, hubo alianzas amistosas entre los dos reinos, que ahora cooperaron contra sus enemigos comunes. Los matrimonios entre familias de alto rango de los dos reinos hebreos fueron los factores principales para forjar tales alianzas pacíficas.

Declinación y desaparición

Las tensiones entre el Reino de Judá y el Reino del Norte de Israel volvieron a aparecer en 732 aC, cuando el Rey Peká de Israel se unió al Rey Rezin de Aram y amenazó con atacar a Jerusalén. El asustado rey Acaz de Judá pidió ayuda al rey asirio Tiglath-Pileser III. Este último pronto atacó a Damasco e Israel, y capturó territorios en ambos reinos. A pesar de que el territorio del Reino del Norte de Israel se vio reducido por tales ataques, el reino continuó existiendo de manera independiente hasta el 720 aC, cuando los asirios atacaron aún más el reino, obligando a sus habitantes a huir. Los habitantes deportados eran conocidos comúnmente como las Diez Tribus Perdidas. Así, el Reino del Norte de Israel fue destituido, y sus ocupantes perdieron para siempre.

Significado histórico y legado

La caída del Reino del Norte de Israel a menudo ha sido representada por los estándares bíblicos como un castigo enviado por Dios, y un destino profético que se había otorgado a la población del Reino del Norte por no adherirse a la única adoración de Yahvé, y en cambio comprometerse en la adoración de ídolos. Los santuarios israelitas basados ​​en Betel y Dan, establecidos por Jeroboam, fueron fuertemente criticados por los escritores bíblicos como algo que estaba en contra de la voluntad de Dios, y por lo tanto llevaron al colapso del reino. Los críticos de los tiempos modernos, sin embargo, señalan que la historia bíblica probablemente fue escrita por los sacerdotes del Reino de Judá, y por lo tanto está sesgada, escrita a favor de su propio Reino del Sur.